太虚菩萨学思想初探

【摘要】菩萨学，是佛教理论的重要部分，属于世间法（俗谛），是渡化的理论。菩萨学的性质是把大乘佛教的菩萨道精神落实在人世间。太虚的菩萨学是其承续传统中国大乘佛教精神，而对治现代佛教修行中的一些邪见而提出的。其理论分为“人生佛教”，此侧重人之个体性的渡化，“人间佛教”此侧重人之社会性的渡化。菩萨学是现代中国佛教世间法理论建设最为突出的展现，同时也成为现当代中国佛教运动的重要指导思想，而为诸多佛教大德所共奉。本文对太虚佛学思想做总括性说明。其次探讨“人生佛教”思想，其所对治的邪见，是中国佛教的末流重视死和鬼，故主张不重死而重生，不重鬼而重人，即人生而成佛。第三探讨“人间佛教”思想，其所对治的邪见，是对六道中人间世的位置、地位和意义，人在六道中的位置居于中间，上有天堂，下有地狱，饿鬼和畜生。若重视鬼与畜，则近鬼教；若重视天堂，则近神教。因此而偏于神与永生。故突出“人间”的地位，真正的佛教是人间的，只有人间的佛教才能表现佛法的真意。总之，太虚的菩萨学思想特别倡导以出世心做入世的事业，关注现实人生，注重个人道德素质的提高和社会的净化。号召在日常生活中修学大乘菩萨行，自觉觉人，自度度人，自利利人，自他两益，走即人成佛的人生道路，他认为只有这样的人生，才是“究竟”的人生。印顺认为：人间佛教是整个佛法的重心。这一论题的核心，就是“人·菩萨·佛”——从人而发心学菩萨行，由学菩萨行而成佛。太虚的思想在当今有对治物欲的、庸俗的人生观功能，这一理论反对把菩萨道庸俗化理解，即把无明冲动的世间美化成佛国净土；同时也反对把高度价值准绳缺失的、屈从个人利益的人生观装扮成高明的境界。此乃当今庸俗的人生观之特色。
【作者】刘文超；
【导师】刘连朋；
【作者基本信息】吉林大学，中国哲学，2014，硕士
【关键词】太虚；菩萨学；人生佛教；人间佛教；

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